Samba Brazil

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Die Annahme, dass die brasilianische Bezeichnung Samba auf Semba zurückgeht, ist naheliegend aber nicht gesichert. Heute ist er weitgehend vom Samba verdrängt.

Daneben gelten auch der Lundu und der Jongo als Vorläufer des Samba. Mit dem Choro entwickelte sich um in Rio de Janeiro der erste nationale brasilianische Musikstil, der durch die Erfindung der Schallplatte landesweite Verbreitung fand.

Er entstand aus einer Fusion des portugiesischen Fado , populärer europäischer Tanzmusik, wie Polka , Walzer , Mazurka , Xote und Quadrillen , mit afrobrasilianischer Musik, z.

Zur gleichen Zeit entstand der brasilianische Tango Maxixe — noch vor dem argentinischen , mit dem er nur wenig gemeinsam hat — und wurde ebenfalls von den Choro-Ensembles gespielt.

Nach der brasilianischen Unabhängigkeit nahmen Militär- und Blasmusikkapellen Choros in ihr Repertoire auf. Gespielt und getanzt wurde er vor allem in der unteren Mittelschicht.

Seine Blütezeit erlebte er zwischen und , wird aber bis heute gepflegt. Die meisten Chorokompositionen sind durch ein relativ hohes Tempo, eine sambatypische Melodie- und Rhythmusstruktur und Improvisationen über das Thema der Komposition geprägt.

Choro-Ensembles bestanden traditionell aus zwei Gitarren , einem Cavaquinho und einer Flöte als Soloinstrument. Ergänzt wurden sie später häufig vom Pandeiro und weiteren Perkussionsinstrumenten, Klarinette und Mandoline Bandolim.

In seiner modernen Form entstand der Samba um in Rio de Janeiro. Samba entstand aus der Mischung von Choro mit den Batuques , die in den Vorstädten von Rio gespielt wurden.

Mit Pixinguinha war ein Musiker von besonderer Bedeutung für den Durchbruch des Samba, der schon in der Choro-Szene eine herausgehobene Position hatte.

Portela, die heute zu den traditionsreichsten der Escolas zählen. Damit wurde die Musik ein wichtiges Sprachrohr der unteren Schichten Rios, denen überwiegend die schwarze Bevölkerung angehörte.

In diesen Zeiten waren die Comunidade und die verschiedenen Alas jedoch den heutigen Gemeinschaftsgefügen de Escolas gegenüber externen Mitgliedern, die nicht vom zugehörigen Morro stammten, sehr abgeschlossen.

Wollte man beispielsweise dem Ala dos compositores beitreten, musste man der Sambaschule nicht nur bereits in familiärer Tradition verbunden sein, sondern auch eine Prüfung vor der gesamten Gemeinschaft der Komponisten absolvieren, in der man sein künstlerisches Können, seine musikalische und poetische Kreativität unter Beweis stellte, sondern darüber hinaus auch das Vermögen, dem besonderen künstlerischen Stil der Escola in den eigenen Kompositionen gerechnet zu werden.

Wurde man dann in den Ala dos compositore s aufgenommen, durfte man sich dennoch nicht gleich im selben Jahr an der Komposition in einer Parceria beteiligen, sondern musste eine Art einjähriges "Praktikum" absolvieren, in dem man zuschaute und von den älteren lernte.

Mit dem Aufkommen des Radios verbreitete sich der Samba sehr schnell und wurde in den er Jahren zum musikalischen Pulsgeber des Landes.

Der zurückhaltende Gesang kehrte den operettenhaften Belcanto -Stil, der sich im Samba der er Jahre durchgesetzt hatte, in sein Gegenteil um. Der Desfile genannte Umzug der Sambaschulen mit jeweils mehreren hundert Musikern und Tänzern wird landesweit übertragen und steht musikalisch ganz im Zeichen des Samba enredo.

Jede Sambaschule führt ein Thema enredo auf. Blasinstrumente zu spielen ist per Satzung untersagt, das einzige Melodieinstrument ist das Cavaquinho, das den Gesang begleitet.

Höhepunkt ist der Einzug der Gruppen im Hier hat auch die Jury ihren Sitz und bewertet die verschiedenen Gruppen nach streng vorgegebenen Kriterien.

Die 44 Sambaschulen Rios sind gut organisierte Vereine mit teilweise mehreren tausend Mitgliedern, die die Vorbereitung, die Proben aber auch soziale Aufgaben in ihrem jeweiligen Stadtteil oder Favela übernehmen.

Samba de roda und Samba de caboclo gehören zu den ursprünglichsten Varianten des Samba. In diesen Stilen wird traditionell die Atabaque benutzt, die eng mit der kubanischen Conga verwandt ist und auf afrikanische Handtrommeln zurückgeht.

Inzwischen ist die Conga auch in Brasilien weit verbreitet. Samba de roda ist zugleich ein Rundtanz. Wo sich afrobrasilianische Kultur mit indigenen Einflüssen mischt, benutzt man den Begriff caboclo , der auch Mischlinge mit indianischen Vorfahren bezeichnet.

Eine solche Variante ist der Samba de caboclo. Der tatsächliche Einfluss indigener Musik auf den Samba ist aber sehr gering.

For instance, in Bahia the girls tend to dance tilting their legs towards the outside instead of keeping their knees close to each other as in Rio de Janeiro.

This is the type of Samba one sees in the Brazilian Carnival parades and in other Samba carnivals over the world. This is also one of the most common type of samba dancing in Brazil.

Samba de Gafieira is a partner dance considerably different from the Ballroom Samba. It appeared in the s and it gets its name from the gafieira , popular urban nightclubs of Rio de Janeiro at that time.

The dance derived from the Maxixe and followed the arrival of the Choro another samba musical style.

It left most of the Maxixe's Polka elements behind but maintained the entwined leg movements of the Argentine tango , although adopting a more relaxed posture than the latter.

Many see this form of Samba as a combination of Waltz and Tango. Several Brazilian dance studios use elements and techniques from these two dances to teach Samba de Gafieira steps and dance routines.

Samba Pagode is a Samba partner dance that resembles the Samba de Gafieira but tends to be more intimate. The literal meaning of the Portuguese word "pagode" translates to "fun" or "merrymaking".

A key feature of Samba Pagode is its rhythmic texture created with a variety of beats. The pagode style utilizes three specific percussion instruments: the tanta, the repique-de-mao, and the pandeiro.

For years it became the major type of dance for the North east of Brazil during the holiday months. The dance is completely choreographed and the movements tend to mimic the lyrics.

Samba-reggae is a mix of reggae beats created by Samba drums. Samba Reggae is a popular samba style in Bahia, with many followers in various parts of Brazil.

Samba-reggae has birthed a style of African-influenced dance which has been obtained from the styles of Afro-Brazilian and candomble dance.

Within social settings, samba-reggae dances are often performed in a follow-the-leader manner, with a small number of advanced dancers initiating steps in a line in front of the crowd, and then the whole crowd subsequently following along.

The third- and fourth drummers, known as surdos perform short choreographies, utilizing mallets to emphasize sharp arm movements. The fundos the first and second surdos at the lead often take center stage to showcase elaborate, deft mallet lifts and throws, and also toss their drums high overhead.

It is a form of Latin nightclub dance. One of Samba-rock's first dance instructors, Mestre Ataliba, describes the essence of the dance style.

It blends the African ' ginga ' body flow from Capoeira , which is present at the feet and the hips, and the European reference of the ballroom etiquette.

It really embraces every music culture". The typical drum is the atabaque ; drummers improvise variations and elaborations on common patterns, accompanied typically by singing and clapping as well as dancing.

The term "Samba" encompassed many different rhythms, tunes, drumming and dances of various periods and areas of the Brazilian territory.

Because all drumming and dance was generalized by Portuguese colonizers as "samba", it is difficult to attribute it to one distinct heritage.

However, the most universally recognized cultural origin of Samba is Lundu, a rhythm that was brought to Brazil by the Bantu slaves from Africa.

Lundu reveals, in a way, the amalgamation of black slaves and white Portuguese and indigenous cultures.

When the African slaves where imported, it was named the "semba" and with the introduction of the Arabic Pandeiro tambourine , brought into the Roda by the Portuguese, the "Samba" was molded into the form of dance it is now.

All participants, including beginners, are invited to join the dance and observe as well as imitate. Usually, only the women dance after each other and they are surrounded by others dancing in a circle and clapping their hands.

The choreography is often spontaneous and is based on movements of the feet, legs and hips. One of the most typical moves is the umbigada which is clear Bantu influence, where the dancer invites her successor into the circle's center.

The factor that frequently draws the attention of most people to the rhythm is the unusually-accented syncopated beat.

This syncopated rhythm is also an indication of Black resistance against cultural assimilation.

The Samba of Roda in particular was considered an expression of freedom and identity of the underprivileged and became a means of liberation. The Samba de Roda has significantly waned during the twentieth century due to economic decline and increased poverty in the region.

The effects of mass media and competition from popular modern music have also devalued this tradition among the younger generation. Finally, the weakening of the Samba de Roda was heightened through the aging of practitioners and demise of those who made the musical instruments.

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